为什么在日本电影里，日本人拿他们的“鬼”毫无办法？

任何国家的任何“鬼故事”、“鬼片”、“恐怖系列”和“都市传说”，本质上都是起到教化和疗愈作用的。

多年前买了一本书，目前翻查，在哪里都是绝版无法购买的状态，是王溢嘉的《中国文化里的魂魄密码》，我随意看看，没想到却被作者认真细致的研究给深深触动了。

他的内核是，如果去看中国的鬼故事，类似《聊斋志异》、《阅微草堂笔记》这些奇闻鬼怪类的作品，实际是一个心理治疗的过程。

以下是回忆着写的逻辑梳理过程，我居然把这么好看一本书送人了，所以……得意忘言吧。

第一步是认知，知道这是什么东西。

类似于你在心理咨询的过程中，也需要有一个定性问题的过程，你为什么会讨厌这件事、这个人、对某事产生特定的情绪甚至生理反应。

鬼故事，是一个挖掘恐惧的过程，你得知道这件事是一个恐怖的、令人恐惧的事件，此时，你的情绪是恐惧的。

譬如，一个书生，借宿到了一个荒村边的旅店里。

第二步是放大情绪。

心理咨询里，也有一些疗法是着重于把你的负面情绪放大和顶到极致，譬如系统脱敏疗法，会一级级把某人容易产生惊恐的情境定义出来，并阶段性攻克之。

鬼故事里，随着剧情的推进，你会一步步更加深入更恐怖的情境里，一点点推进自己对于恐惧的体验。

譬如，这位书生，半夜读书，门帘突然被撩开了，他抬头，可是却什么也没看到，等他低头看书的时候，一句女声悠悠传来，凄凄艾艾恳求能不能留宿。

书生权衡再三，还是拒绝了，女子幽怨离去。

隔天，他惊闻隔壁房间里的另一位书生，离奇暴毙，大家细看却发现，这位书生脚心处，有一个细细的伤口，点点流着血。

第三步是解决最大的情绪，完成最深层次的需求，最终实现治愈。

先说现代心理咨询，你看什么精神治疗法，那不都是把陈芝麻烂谷子的事全都一股脑一遍遍翻出来，解析并理清，最后实现治愈吗？

尽管后代类似塞利格曼之流的心理学大师们，都不是很认同这样的方案，他们更提倡当下问题当下解决，但不得不承认，这些方法对一些人也是有用的。

一些人看到了自己内心最深处的诉求，解决了这些诉求，改变了内在的自己，也就实现了治愈。

对应到鬼故事里，中国的大多数鬼，都是有诉求的，修一修坟啊，换一身衣服啊，改个埋葬的位置啊，祭祀一下啊，总是有解决的方案的，实现了这些诉求，鬼们也就心甘情愿消散了。

就譬如，前面的书生，叫宁采臣，他发现女鬼聂小倩的诉求是，帮她逃离被夜叉驱使着害人的命运，最终消灭了夜叉，从而得到了解脱。

也就是说，中国鬼故事的终极目标是治愈，这些故事除了劝人向善，还在劝告后人，真正的疗愈手段在谋事里，人要学会谋事，就算是特别困难的鬼事，只要你会积极理解，主动谋求解决方案，最终都能解决。

可能在中国的鬼故事里，占比最多的一种就是女鬼类的故事，本质上也是在劝告读书人，好好读书，爱惜时间、爱惜名节、爱惜身体，别想有的没的，什么情啊爱啊的，读好书了，都会有的。

某种程度上说，中国文化还是被儒家那种入世、务实的作风给影响着，中国的读书人总体还是相当进取的。

日本的鬼故事里，不需要人的主观能动性。

你，做好你的小零件就可以了。

前段时间恰好，被大数据推着，在B站上，一个接一个，听了无数个鬼故事，不少是著名2ch论坛上的各类鬼故事。

哈哈哈，懂的都懂了吧。

我第一次听的时候，觉得颇为有趣，因为这些故事，换个文化环境，就吓不到人了，有种被保护的隔离感。

看不清的或者说是无脸的人、贴了符纸的怪异盒子、很多版本的无人涉足或者禁止人涉足的区域里发生的诡异事件、诡异面孔的宗教元素、玩了奇怪的游戏、说了不该说的话、做了诡异的梦。

是不是？

而且基本结尾都是，被怨灵纠缠以后，就一辈子摆脱不了，所有相关人等，全都因此而死，活下来的人，生生世世、永永远远要去谨慎应对之，不然也会死。

从这种角度总结了以后，就会发现，这就是劝吿屁民们，你，叫你别做的事就别做，叫你别去的地方就别去，叫你别玩的东西就不要玩。

不会给你任何理由，你也不必问任何理由。

长期如此，就合该如此，命定如此。

敢说什么我命由我不由天，怨灵缠断你的狗腿。

他们需要的就是这种毫无办法的无力感，他们要教化的就是这样的民众。

所以，只有我们，成了这样生生不息的民族。